viernes, 21 de diciembre de 2012

miércoles, 19 de diciembre de 2012

CARRERO BLANCO: EL PP SALE DEL ARMARIO



Por Francisco Garrido

¿Qué sentido tiene ahora que TVE programe una miniserie sobre la muerte de Carrero Blanco? ¿Alguien imagina una serie similar en la televisión alemana sobre Goering o sobre Goebbels? La miniserie fue encargada y realizada en tiempos de Zapatero pero dormía en un cajón, la anterior dirección no quiso ponerla en antena, hasta que la actual dirección de TV la vio y decidió colocarla en la franja horaria de más audiencia. En los dos capítulos que hemos visto aparece un Carrero Blanco honesto, leal, buen padre y mejor esposo, devoto católico. Eso sí, un poco obsesionado con gente que desde luego no son de fiar: comunistas, judíos, masones. Carrero les planta cara a todos, incluido a ese judío que es Kissinger. ¡Carrero antiimperialista ¡ un incomodo obstáculo para la política norteamericana en España según TVE. Lo que nos dice la miniserie es que la democracia es el producto de una conspiración norteamericana en colaboración con sectores del franquismo. No me extraña que algunos, después de ver la serie, canten aquello de “lo llaman democracia y no lo es”. Ya no es el rey, aquí esté el salto cualitativo con respecto al discurso tradicional de la transición, sino la CIA “el motor del cambio”. Ya no hay un rey bueno que convive con unos franquistas malos para poder traer la democracia, sin enfrentamientos y violencia, a los modositos españoles; no, ahora hay unos franquistas honestos y honrados que son traicionados por unos oportunistas y trepas al servicio de los intereses extranjeros que comanda un peligroso judío llamado Kissinger. TVE llega a afirmar, en el colmo de las falsedades, que los explosivos del atentado provenían de la base norteamericana de Torrejón de Ardoz. 

LA CÁMARA CONTRA EL TEXTO: EL TRUCO SEMÁNTICO

Como todos sabemos, en el lenguaje cinematográfico el director habla más con el objetivo de la cámara y en el montaje que con el texto y el guión. Si el texto y el guión de la serie Carrero Blanco ya son tramposos y delirantes peor es aun la cámara y el montaje. Por qué por medio del texto y del guión se miente y se manipula los hechos históricos pero por medio de la cámara y el montaje se ensalza la figura de Carrero y se desactiva cualquier interpretación antifranquista. El objetivo de la cámara es generoso con Carrero. Se nos muestra en la barbería, en casa con los hijos, rechazando el coche oficial (¡Ay el coche oficial, que guiño, con la obsesión que tienen todos los tontos de España con ese tema; unos empeñados en no bajarse nunca y otros, no menos empeñados, en resolver la crisis bajándolos a todos¡) para ir andando con él fiel escolta. La cámara elige los escenarios y los escenarios prefiguran a los actores. Mesura, calma, seguridad, constancia, lealtad, son valores que emergen más de las imágenes que de los diálogos. La cámara y el guión nos dicen que Carrero no quiere el poder. Carrero es un prototípico del antipolítico. Y cuidado no digo yo que esto último no sea cierto; Carrero no era un político embustero, era un honesto y sincero asesino, un militar genocida y fascista, que no necesitaba mentir, solo ejecutar. La cámara quiere convencernos de que Carrero es lo contrario a lo que hay ahora. ¿Tendrá esto algo que ver con el “cambio de régimen” del que habla Gallardon? En el reportaje periodístico posterior, el suegro de Gallardon, Utrera Molina, es uno de los protagonistas más locuaces. ¿No indican esta imágenes que hay un fuerte movimiento para “salir del armario franquista”, incluso en los perímetros del PSOE y por supuesto dentro del PP? 

EL ASCENSO A LOS CIELOS DE CARRERO: LA LEYENDA NACIONALCATÓLICA

Pero sigamos con la cámara y el montaje. Hay una escena central de la miniserie que se compone de unos cinco o seis planos intercalados que muestran los últimos minutos de la vida de Carrero y la explosión en la calle Claudio Coello. Miren dos planos: el de las manos agarradas al rosario y el plano de los labios rezando. Se intercalan vertiginosamente a lo largo del último viaje del militar fascista. La banda sonora es un música sacra, de elevado tono espiritual, que comienza en la iglesia pero que dura a lo largo de todo el viaje hasta el momento mismo de la explosión. La articulación perceptiva de los planos (incluido otro plano aéreo) nos muestra la muerte de Carrero como el sacrifico de un santo, como la asunción a los cielos (nunca mejor dicho) del almirante no entre nubes pero si entre cascotes. ¿Qué diríamos si la televisión pública alemana nos hubiera mostrado la muerte de Rudolf Hess en Spandau de esta manera? Se podrá alegar que solía rezar en los viajes y que muy probablemente lo estuviera haciendo durante esos últimos instantes. Bueno, vale, pero... ¿y la banda sonora? ¿y el enfoque entrelazado de los planos? Hay una clara voluntad de ensalzar la figura y la muerte de Carrero como si fuera un mártir. 

FICCIÓN CONTRA DOCUMENTAL: EL TRUCO PRAGMÁTICO

Junto a los dos capítulos de ficción, TVE ha editado también un documental de tono periodístico sobre la vida de Carrero donde aparecen diversas voces y visiones tanto de la vida como de la muerte del militar fascista. Estas voces son plurales y algunas muy autorizadas pero ¿no es esta contraposición entre ficción laudatoria y realidad periodística otro truco semiótico más? Cualquiera sabe que el peso mediático de la ficción es mucho mayor que el del pesado documental clásico, lleno de imágenes en blanco y negro y de sesudos expertos. El impacto inconsciente de las ideas trasmitidas por medio del relato de ficción es mucho más profundo, en el lenguaje cinematográfico, que las ideas que trasmite el relato supuestamente descriptivo del reportaje periodístico Con este documental TVE pretende curarse en salud en cuanto a la exigencia democrática de pluralismo pero no hace sino mostrar sus verdaderas intenciones. ¿Por qué la versión de los hechos que cuenta con mayor apoyo entre los expertos no es la que refleja la serie de ficción? ¿la hipótesis enloquecida de la complicidad de la CIA queda desmontada de manera concluyente por los expertos, ¿por qué sin embargo es la que mantiene machaconamente la miniserie? Todo apunta a que existe una intencionalidad encubierta de torcer no sólo la historia sino también, y esto es lo novedoso, el relato dominante sobre la transición. Qué esta serie hay circulado entre los despachos del PSOE y del PP en televisión es algo muy preocupante que nos informa de hasta qué grado el franquismo salió ileso de la inmaculada transición. La izquierda socialdemócrata no tiene un relato de la transición que no sea el de la derecha. Por eso esta indefensa ante cualquier vuelta de tuerca autoritaria, como ocurre en esta serie, de la misma. Al menos la dirección de RTVE anterior no publicó la serie, la actual más afín que nunca al PP sí, ¿qué significa? 

EL PP SALE DEL ARMARIO FRANQUISTA: ¿ PARA QUÉ ?

Aunque en esta miniserie se desplaza el centro del protagonismo desde el rey a las conspiraciones de la CIA ( ETA queda como unos albañiles y dinamiteros al servicio del imperio) sigue permaneciendo una de las constantes del discurso de la transición: la ciudadanía, los trabajadores y las trabajadoras, la izquierda, incluso los grupos armados no pintaron nada en la llegada de la democracia. Eran simples extras en un guión que otros habían escrito. El desempoderamiento de la acción colectiva sigue presente, ha demostrado ser muy útil para sus intereses. La diferencia estriba en que en el discurso hasta ahora vigente sobre del rey bueno “motor del cambio”, el franquismo está ignorado; en el nuevo, que la serie sobre Carrero refleja, el franquismo está rehabilitado con todos sus habíos (militarismo, antisemitismo, nacionalcatolicismo, etc). ¿A dónde nos conduce esto? Esto no significa que mañana el PP vaya a proclamar el partido único, ni vayan a convertir el Instituto de la Mujer en la sección femenina o Rajoy vaya a ser proclamado caudillo de España por la gracia de Dios (o por qué Dios es un gracioso, como decía el chiste). Pero si significa que “vienen curvas” y que el PP ha decido salir del armario franquista sin complejos (como diría José Mari).La FAES ha decidido hace tiempo convertir al fascismo de sable y sotana en un referente histórico de legitimación. Para adelgazar el Estado de bienestar hay también que adelgazar, y más, a la democracia. Las batallas que se avecinan son duras, ya no está el efecto narcótico del crecimiento disponible. Para estas nuevas guerras de clase por la apropiación de unos excedentes menguantes, no valen los cuentos de hadas de los príncipes buenos sino los relatos de terror de los ogros malos. Una España libre de coches oficiales y llena de tanques es lo que algunos sueñan y TVE retransmite. Los que no soñamos ni con coches oficiales y menos aun con tanques, debemos saberlo.


jueves, 13 de diciembre de 2012

UNA ANECDOTA DE SPENCER



Extendiéndose por todas partes la fama del juego inteligente y práctico de Spencer, al que muchos creían un jugador inglés de los muchos que en aquella época con harta frecuencia se alineaban circunstancialmente en los equipos, su padre, que ya sabemos enemigo acérrimo del fútbol y entonces primer maquinista de la Compañía Sevillana de Navegación, no pudo eludir la invitación de un compañero marino para ver jugar al “el fenómeno”, a pesar de su reiterada insistencia de que aquel juego no le interesaba.
Llevarían quince minutos presenciando el partido, cuando le preguntó su amigo: 
-¿Qué te parece el fútbol?
-¡Que no me gusta, ni le encuentro mérito alguno! ¡Y de bonito tiene bien poco, porque… vamos…ponerse hombres hechos y derechos en calzones blancos, para darle “patás” a una pelota…!
A lo que el otro exclamó:
-¡No digas tonterías! ¿Te has fijado en la jugada que ha hecho ese interior? ¡Ha sido algo maravilloso! . No cabe duda que los ingleses son los maestros del fútbol…
Y después de asentar esta grande e indiscutible verdad, nuestro maquinista le preguntó socarronamente:
-¿Y tú sabes como se llama ese jugador inglés?
Y, ante el gesto negativo de su amigo, le aclaró:
-¡Pues… Enrique Gómez Muñoz ! Y… ¡es mi hijo…!

ANECDOTAS DE DOS GRANDES MAESTROS DE LA FAMOSA ESCUELA SEVILLANA.
Diego de ISERN Y LLOSENT
Fuente: ABC de Sevilla, 9 de Dicembre de 1955



martes, 11 de diciembre de 2012

PRESENTACION


José María García Márquez.
LAS VICTIMAS DE LA REPRESION MILITAR  EN LA PROVINCIA DE SEVILLA (1936-1963)
ACONCAGUA LIBROS Y AMHYJA


La presentación correrá a cargo de Rafael López, Presidente de la Asociación para la Memoria Histórica, que estará acompañado en la mesa por el historiador Francisco Espinosa; el editor Ángel del Pozo Redondo;y el autor del libro, José María García Márquez. 
Día: Miércoles, 12 de Diciembre de 2012
Lugar; Salón de Actos. Casa de la Provincia, a las 19:00 h.



La provincia de Sevilla fue ocupada muy pronto por los militares golpistas que se sublevaron en julio de 1936. Desde los primeros momentos se llevó a cabo una desmesurada matanza de miles de sevillanos y todavía hoy, transcurridos más de setenta años, es imposible reconstruir en su totalidad las cifras y los nombres de las víctimas. La gran mayoría de ellas ni siquiera fueron inscritas en los libros de defunciones de los registros civiles, sus cuerpos continúan en fosas comunes y los archivos de las comandancias militares, de la policía y de la Guardia Civil siguen sin aparecer. Este trabajo, complicado y siempre inconcluso, con la continua incorporación de nuevas fuentes, testimonios e investigaciones, es una aproximación a la identificación de esas víctimas, aunque también se adentra en la historia del golpe, detallando su evolución en la provincia y los hechos que acontecieron en cada pueblo. Analiza los mecanismos de la represión que se pusieron en marcha, la ideología que la amparó, los bandos y órdenes que se dictaron y las distintas fases en que se desarrolló. La posguerra, las cárceles y el hambre, también son objeto de estudio y definen cómo fueron las bases en las que se asentó la dictadura y que explican su larga duración. Aunque muy inferiores en número, no se olvidan en el texto las víctimas ocasionadas por la violencia izquierdista provocada en respuesta al golpe y a la misma represión de los sublevados. En cualquier caso, como indica su autor, se trata de una obra fruto de un esfuerzo colectivo, en el que la participación durante años de familiares, vecinos, investigadores e historiadores, ha permitido, cada vez más, aproximarse a la terrible verdad del franquismo: sus víctimas.

Fuente; Aconcagua Libros.

domingo, 9 de diciembre de 2012

CON LOS ACUERDOS HEMOS TOPADO





Tener que seguir con este tema en 2012, siglo XXI, puede cansar a algunos, pero na hay más remedio, ellos no se cansan de llenar los bolsillos y de engañar a los incautos desde hace siglos, que todavía los hay. Que la supervivencia democrática pasa para cualquier estado que se precie por acabar con ésto, es indudable, dogma debería de ser. A Rouco y cia les gusta mucho las tinieblas de la edad media. Otro lastre más del chantaje de aquella transición y su cara más repugnante en estos momentos de crisis. Pues nada, dejamos aquí recado, que la decencia y salud intelectual lo piden. Dicho queda.

sábado, 8 de diciembre de 2012

LA PUERTA DE LAS HORAS


Por San Bernardo el eco de mis pasos.

RIO

Regresas.

Vives en el sol del salitre, en las ventanas del oleaje.

Por los lindes del mediodía recuerdas la oscura morera, la otra orilla atlántica, lejana.

Fuiste allí, la mirada vegetal, el calor de la sombra sobre el cabello dorado.

Da el umbral a la pureza. Rio, volveré una vez más a la estación de enero, al agua de tus párpados. Las formas devuelven las transparencia del verano,
un sol entero.

Dic. 2011

lunes, 3 de diciembre de 2012

RICO BUENO BUSCA POBRE POR NAVIDAD




Por Raul Solis


Llevo unos días en los que entrar en el supermercado me solivianta sobremanera. Cientos de señoronas, con cardados imposibles, enjoyadas hasta las cejas, habituales del ABC, ilustres representantes de la derecha sevillana y asiduas de la parroquia de mi barrio, ocupan las cajas del supermercado donde compro habitualmente. Lucen camisetas y portan bolsas de plástico de ‘La Gran Recogida de Alimentos’ que patrocina La Caixa y promueve el Banco de Alimentos. La Caixa, el mismo banco que está echando de sus casas a las víctimas de la crisis, patrocina una campaña sentimentalista que contribuye a lavar su imagen pública a costa del hambre que padecen las víctimas de sus desahucios. De paso, evita que la población se cuestione intelectualmente por qué existen familias que necesitan comida y quiénes son los causantes de la injusticia social. Las señoronas ejercen la caridad con la superioridad moral y económica que les otorga su cardado y los pobres reciben la comida con la humillación de saber que quien le está dando un paquete de lentejas está haciendo ostentación de su poder y un lavado de conciencia navideño. Si fuera por caridad, no existiría la pobreza. No hay rico que no haya dado caridad alguna vez en su vida. Ni aristócrata que no se haya paseado por un rastrillo benéfico. La caridad es el ejercicio preferido de los poderosos para hacer ostentación de su poder y recordar a los pobres ante quiénes se tienen que agachar. Este modelo indigno, al que nos está condenando la ideología que votan y aplauden las señoronas pedigüeñas de mi barrio, te echa de tu casa pero te dona muy cristianamente un kilo de arroz con el logotipo de La Caixa para que te lo comas debajo un puente. Es la crueldad máxima teñida de sentimentalismo barato que siempre viene en diciembre. Para este ejército de cinismo, travestido en elegantes ropajes y rancios cardados, los pobres no pasan hambre en marzo o en julio, sólo pasan hambre cuando llega la tan cristiana e hipócrita navidad. Esta caridad obscena no se pregunta ni le importa saber por qué existe el hambre, saben que la respuesta sería muy perjudicial para la poca conciencia que les queda viva. Bajo el patrocinio de La Caixa y la excusa de los pobres, un día te dan una pulserita con la bandera de España, que les dona el mismo alcalde de Sevilla que tiene sin agua y sin luz a 120 personas en La Corrala Utopía; otro votan el programa electoral que desprecia la justicia social y un tercer día ruegan por los pobres y los “negritos” de África en el púlpito de oro de la parroquia. En el fondo, debajo de su cardado habita el desprecio a los pobres, por eso los miran desde lejos y no los tocan. Piensan que los pobres de solemnidad son perdedores sociales y, como tales, se merecen el castigo de quedar sin sanidad, sin educación, sin prestación por desempleo y sin una protección social de las administraciones públicas. Su caridad les recuerda a los pobres que a lo máximo que pueden aspirar es a arrodillarse ante el poder para que no olviden quiénes mandan. La caridad emocional te permite comer un kilo de lentejas debajo del puente donde te desahucia La Caixa por ser el perdedor social de una ideología que tapa con limosnas la indecencia de sus políticas inmisericordes con los débiles. 

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